2025-04-21

Ανώγεια, Το θαύμα της ζωής / Anogeia, bizitzaren miraria

 


🌿 Bizitzaren Miraria

Kretako Anogeia Herrian
Heriotza naziek hedatu zuten
Baina orain herria bizirik dago berriro
Bizitzaren miraria betez

Hango eguzkia da bidaltzen dizuegun argazkian agertzen dena
Bizirik dagoena hil 
(edo erail)
daitekeen arren
Berriz ere bizitza sortzen dela berriro
Bizitza heriotzaren gainean berpizten dela erakutsiz

🌿 Το θαύμα της ζωής

Στο χωριό Ανώγεια της Κρήτης, οι Ναζί εξάπλωσαν τον θάνατο,
αλλά τώρα το χωριό είναι ξανά ζωντανό,
εκπληρώνοντας το θαύμα της ζωής.

Είναι ο ήλιος εκείνης της γης που εμφανίζεται στη φωτογραφία που σας στέλνουμε,
γιατί, παρόλο που αυτό που είναι ζωντανό μπορεί να πεθάνει ή να δολοφονηθεί,
η ζωή ξαναγεννιέται,
δείχνοντας ότι η ζωή ανασταίνεται και υπερισχύει του θανάτου.






2025-04-09

IKUSPEGI KOMUNIKATIBOA ETA KOMUNIKAZIO GAITASUNA

Hizkuntzaren irakaskuntzaren ikuspegi komunikatiboa 1970eko hamarkadan sortu zen, gramatika abstraktuan oinarritutako metodo tradizionalen mugei emandako erantzun berritzaile gisa. Pragmatika, soziolinguistika, diskurtsoaren azterketa eta psikolinguistika bezalako diziplinen integraziotik sortu zen, tresna sozial eta funtzional gisa lengoaiaren ikuspegi holistikoa eman zutenak. Ikuspegi horrek hizkuntzaren testuinguru-erabilera lehenesten du, ulertuta komunikazioa ez dela mugatzen zuzentasun formalera, baizik eta benetako egoeretan eraginkortasunez elkarreragiteko gaitasunera.

Bere oinarri teorikoetako bat pragmatika da, zeinak, Austin eta Searleren ekarpenekin, hitz egitea ekintza modu bat bezala birdefinitzen duen. Egile horien arabera, enuntziatu bakoitzak hiru dimentsio ditu: esaten dena (ekintza lokutiboa), atzeko asmoa (egintza ez-okutiboa) eta solaskidearengan duen eragina (ekitaldi perlokutiboa). 

Horren osagarri, soziolinguistikak hizkuntza-aniztasuna nabarmentzen du — euskalki edo kultura-aldaera gisa —, hizkuntzaren erabilera faktore sozialek eta testuinguru espezifikoek baldintzatzen dutela gogoraraziz. 

Horri gehitu behar zaio Van Dijkek bultzatutako diskurtsoaren azterketa, testu osoak eta horien egitura aztertzen baititu, perpaus isolatuen azterketa gaindituz. 

Azkenik, psikolinguistikak, Vygotsky, Piaget eta Ferreiro bezalako figurekin, hizkuntza pentsamenduarekin eta ikaskuntzarekin nola erlazionatzen den aztertzen du. Vygotskyk, adibidez, antolatzaile kognitibotzat hartzen du, eta Ferreirok, berriz, haurrek irakurketa-idazketari buruzko hipotesiak nola eraikitzen dituzten aztertzen du, instrukzio formala eman aurretik.

Ikuspegi honek erabat hausten du estrukturalismoarekin, testuingurutik kanpoko gramatika-arauen azterketa lehenesten baitzuen. Horren ordez, hizkuntza benetako elkarrekintzetan erabiliz ikastea proposatzen du, non komunikazioak helburu argia duen: arazoak konpontzea, informazioa trukatzea edo emozioak adieraztea. Horrela, hizkuntza ez da berez helburua, helburuak lortzeko tresna praktikoa baizik. Ikaskuntza, esparru horretan, esanguratsua bihurtzen da ikasleen behar eta esperientziekin lotzen denean, ikasleen parte-hartze aktiboa eta hizkuntza testuinguru desberdinetara egokitzeko gaitasuna sustatuz.

Praktikan, Komunikazio Ikuspegia metodologia dinamikoen bidez gauzatzen da. Azpimarragarrienetako bat atazen edo proiektuen bidezko irakaskuntza da, non ikasleek helburu jakin batekin egiten dituzten jarduerak, hala nola bidaia bat planifikatzea edo intereseko gai bat eztabaidatzea. Zeregin horietan benetako materialak — kazetaritza-artikuluak edo publizitate-iragarkiak, esaterako — eta eguneroko egoeren simulazioak (role-playing-a, adibidez) sartzen dira, benetako komunikazioaren bat-batekotasunari erantzuten diotenak. Gainera, gramatika inplizituaren garapena lehenesten da etengabeko praktikaren bidez, arauen gaineko gogoeta esplizitua etapa aurreratuetaraino atzeratuz. Adibidez, Haur Hezkuntzan, haurrek egitura gramatikalak modu naturalean erabiltzen ikasten dute, teoriak buruz ikasi gabe.

Ikasgelan, ikuspegi horrek benetako komunikazioa nagusi den giroa eskatzen du. Testuak osorik eta testuinguruan kokatuta aurkezten dira — sukaldeko errezeta bat edo gutun formal bat, esaterako —, denbora, espazioa eta asmoa zehazten dituzten egoera errealetan kokatuta. Era berean, lau hizkuntza-trebetasunak (irakurtzea, idaztea, entzutea eta hitz egitea) hizkuntzaren eguneroko erabilera islatzen duten jardueretan integratzen dira. Malgutasuna funtsezkoa da: irakasleak jarduerak taldearen beharretara egokitzen ditu, eta "informazio-hutsunea" dagoela ziurtatzen du — hau da, komunikatzeko benetako arrazoia, hiztun batek baduela besteari falta zaion informazioa eta horren berri ematen dio —, ikasgelatik kanpoko elkarrekintzetan gertatzen den bezala.

Komunikazio Ikuspegiak hizkuntzaren irakaskuntza prozesu dinamiko eta parte-hartzaile bihurtzen du. Ikasleak gramatika-arauak menderatzeko ez ezik, hizkuntza modu egoki eta eraginkorrean erabiltzeko ere prestatzean datza haien arrakasta.

2025-04-08

MONTESSORI, FREINET, DECROLY, ARNAUD ETCHART ETA ESKOLA BERRIA



Eskola Berria eta pedagogia humanista: hizkuntza bizia, haurra erdigunean eta irakaslearen inspirazioa


XIX. mendearen amaieran eta XX. mendearen hasieran, Europan mugimendu pedagogiko aitzindari bat sortu zen: Eskola Berria. Korronte eraldatzaile horrek tradizio akademiko memoristikoa eta autoritarioa zalantzan jarri zuen, eta haren ordez haurraren garapen integrala —fisikoa, emozionala, intelektuala eta soziala— erdigunean jartzen zuen pedagogia defendatu zuen. Bere funtsezko ekarpenetako bat hizkuntzaren erabilera bizia eta ahozkotasunaren lehentasuna aldarrikatzea izan zen, mendeetan zehar nagusi izan zen ikuspegi normatibo eta idatziaren aurrean.

Testuinguru horretan, hainbat herrialdetan sortu ziren hizkuntza-irakaskuntza berritzeko ekimenak: Londresen Henry Sweetek, Kopenhagen Otto Jespersenek eta Parisen Paul Passyk metodologia berriak garatu zituzten ahozko hizkuntzan oinarrituta. Sweet eta Jespersen testuak ez helburu gisa, baizik eta ikaskuntzarako bitarteko gisa proposatu zituzten, gramatika deskriptiboaren aldeko hautua eginez. Paul Passyk, bere aldetik, Nazioarteko Fonetika Elkartea (IPA) sortu zuen eta Alfabeto Fonetiko Internazionala garatu zuen, hizkuntzaren irakaskuntza fonetikaren ikuspuntu zientifikotik berrasmatzeko.

Ideia horiek ez ziren soilik hizkuntza-irakaskuntzaren esparruan gelditu: haurraren autonomia, ingurunearekiko lotura eta ekintzaren bidezko ikaskuntza aldarrikatu zuten beste hainbat pedagogoren oinarri bihurtu ziren. Italian, Maria Montessorik haurra askatasunez eta errespetuz hezteko beharra defendatu zuen, eta bere metodoa haurraren erritmoaren eta ingurune aberats baten inguruan antolatu zuen. Belgikan, Ovide Decrolyk "bizitzarako eta bizitzaren bidez" heztea aldarrikatu zuen, haur guztiak barne hartzen dituen pedagogia baten alde. Haurra behatzen, esperimentatzen eta bere jakintza eraikitzen uzten zuen sistema bat garatu zuen, eta haren eskoletan ezagutza arloen arteko integrazioa eta ikuspegi holistikoa funtsezkoak ziren.

Frantzian, Célestin Freinetek pedagogia aktibo eta kooperatiboa garatu zuen: bere eskolan, haurrek testu libreak idazten zituzten, batzarretan parte hartzen zuten, baratze bat lantzen zuten eta inprenta bat erabiliz eskolako egunkariak argitaratzen zituzten. Hizkuntzaren irakaskuntza ez zen soilik formala: bizipen pertsonalen, komunitatearen eta sormenaren bidez lantzen zen. Freineten ustez, haurrek beren bizi-ingurunetik abiatuta ikasi behar zuten, esperientziaren eta lankidetzaren bidez, eta horretarako beharrezkoa zen maisu-maistrak gidari eta inspiratzaile izatea, ez kontrolatzaile.

Pedagogo horiek guztiek aldarrikatzen zuten eskola ez dela transmisio hutserako espazio bat, baizik eta bizitzaren laborategia: esperimentaziorako, sormenerako eta elkarbizitzarako gune aktiboa. Eta ideia horiek ez ziren liburuetan edo adituen mintegietan bakarrik geratu: irakasle askoren praktikan sustrai sakonak hartu zituzten.

Horien artean dago Arnaud Etchart (Juxue/Jutsi, 1883 – Pau, 1958), irakasle eta historialari baxenafarra. Biarnoko Lescarreko Maisuen Eskola Normalean zuzendari izan zen bi hamarkadaz, eta hezkuntza publikoan pedagogia modernoaren aldeko eredua ezarri zuen. Etchartek moral, psikologia eta soziologia klaseak ematen zituen karisma handiz, eta ikasleak hausnarketa kritikorako eta beren ingurune soziokulturalarekiko konexiorako bultzatzen zituen. Horren barnean sartzen zen euskararen erabilera eskolan, testuinguru frankofono batean ezohikoa zen garaian.

Etchartek pedagogia humanista eta integratzailea garatu zuen, eta bere ikasleei bidaia intelektual bat proposatzen zien hezkuntza modernoaren historian zehar: Montaigne eta Rousseautik hasi, Montessori, Pestalozzi, Decroly, Seguín eta Freinetera arte. Ez zen bidaia fisikoa, baizik eta esperientzia didaktiko bat, non pentsamendu pedagogiko aurreratuenak elkarrizketan jartzen zituen, irakasleen prestakuntza esperientzia bizi, kritiko eta garaikide bihurtzeko.

Etchartek eta Eskola Berriaren beste bultzatzaileek partekatzen zuten ikuspegi bat: haurra da ikaskuntzaren ardatza, eta bere garapena errespetuz, askatasunez eta ingurunearekiko konekzioz lagundu behar da. Eta horregatik, haien ekarpenak ez dira iraganeko historia hutsa: gaur egungo eskola berrasmatzeko erronkan oraindik ere inspirazio-iturri dira.

Maria Montessorik, Ovide Decrolyk eta Célestin Freinetek hezkuntza ulertzeko moduan iraultza ekarri zuten, bakoitzak bere testuingurutik eta bere esperientziatik abiatuta, baina guztiek ikuspegi komun bat partekatzen zuten: haurrak dira ikaskuntza-prozesuaren ardatza, eta haien garapen integrala —fisikoa, emozionala, intelektuala eta soziala— da benetako hezkuntzaren xedea.

Eskola ez da transmisio hutsezko espazio bat, baizik eta bizitzaren laborategia; esperimentazioaren, sormenaren eta elkarbizitzaren gune aktiboa. Pedagogo horiek denek aldarrikatu zuten haurrei errespetua zor zaiela eta askatasunaren bidez hezi behar direla, gizarte bidezkoago eta kontzienteago baterako bidean.

Horregatik, beren proposamenak ez dira iraganeko eredu historiko hutsak: oraindik ere erronka eta inspirazio dira hezkuntza gaur egun berrasmatzeko eta egungo eskolaren erronkei aurre egiteko.


BIBLIOGRAFIA

Etchart, A. (1982). L’École Normale de Lescar et ses maîtres, 1845-1977, Pau: Marrimpouey.

Girault, J. (2008). «Etchart Arnaud», Dictionnaire biographique Le  Maitron
 
Olcomendy, A. (2023), «Etchart Arnaud», in Notitia Vasconiae. Diccionario de historiadores, juristas y
 ______pensadores políticos de Vasconia. IV. alea. 1936-2022. Madrid: Marcial Pons.


HAUR ETA LEHEN HEZKUNTZATIK UNIBERTSITATERAINO 2002. URTEKO NAFARROAN

  LOPEZ-MUGARTZA,   J.   K.   (2002).   Euskal   Unibertsitatea   Nafarroako   Unibertsitate   Publikoan [Haur eta Lehen Hezkuntzatik Uniber...