IRULEGIKO ESKUA
Juan Karlos Lopez-Mugartza Iriarte
Guaixe, 2022/11/14
Irulegiko eskua, euskal hitz garbi bat dakarrena, eta ulertzen ez diren hitzen segida iluna. Nire lagun batek esan didanez, “nik lehenengo lerroko sorioneku durduzagarri hori izan ezik, ez dut euskararen arrastorik ikusten. Iberikoaren itxura du”
Ez dakit; ni ez nator bat nire lagunarekin, dena baitago,
nire ustez, irakurtzen dugun moduaren mende. Aranzadik plazaratu duen transkripzioa
oso ona da, lehenengoa da, baina ez da azkena izango.
Izan ere, har dezagun zorioneko sorioneku
hitza eta onar dezagun zorioneko dela, eta hala dela onartzea erraza da euskal
sena txikiena baldin badugu eta guztiz euskararen kontra ez bagaude, zeren eta ematen
baitu poza eman ordez, zenbaiti mina ematen diela euskara zaharraren testigantzak
aurkitzeak.
Eman dezagun, beraz, hala dela, orduan
horrek esan nahiko luke s grafia dagoen guztietan z batez ordezka dezakegula, eta,
bai, Aranzadik zabaldu duen transkripzioan eseakarri hitza dugu, gure erregelak
ezarriz, ezeakarri bezala irakur liteke.
Bestalde, Martinetek eta Mitxelenak
proposatu zuten bezala euskara zaharrak (protoeuskara deitua izan denak) bi kontsonate
sail zituen, bat kontsonante lenez edo beste bat fortez osatua eta testuinguruaren
arabera, segun non kokatuta zegoen kontsonantea hitzaren barruan lene edo forte
izan zitekeen; eseakarri hitzaren testuingurua zein zen ez dakigu eta, agian,
bi hitzen baturaren lekuan zegoen eta, orduan, bere kokapena fortea zen eta etzeakarri
berridatzi beharko genuke (edo ez zeakarri).
Ildo beretik, ka hori ga
bezala irakur daiteke, eta orduan ezeagarri izango genuke. Izan ere, euskara
zaharrak hasperenketa bazuen, eta iberiar alfabetoak ez, eta kasualitatez hemen
hasperenketa bat balego ezeakharri, ezehagarri edo beste izan genezake.
Nik ez dut ezer ulertzen, baina irakurketa hau:
“Zorioneku, Denekbehekirraderren oTirretan hezeagarri erraukon”, ondoko segida hau bezain
zilegi da eta ez du horrenbesteko itxura iberiarrik:
s o r i o n e ku {n} / te n e ke be e ki ŕ a te ŕ e[n] / o T i ŕ ta n . e s e a ka ŕ i / e ŕ a u ko n”.
*** *** ***
LA MAIN D'IRULEGI
La main d'Irulegi. Il s'agit d'un bronze en forme de main qui contient un mot basque, qui semble très clair, et une succession obscure de mots incompréhensibles.
El bronze a été découvert lors des récentes fouilles sur la montagne du même nom, située dans la municipalité de Lakidain dans la vallée d'Aranguren (Navarre).
Apparemment, cette découverte archéologique remonte au 1er siècle avant Jésus-Christ et, selon les spécialistes, il pourrait s'agir d'un objet qui était placé à l'entrée de la maison où il a été trouvé. La main de bronze présente un trou où semblait être fixé le clou qui maintenait l'objet sur la porte. La main semble être disposée comme un geste de bienvenue aux visiteurs ou peut-être aux personnes cherchant refuge en elle.
Ainsi, de la même manière qu'autrefois une optique se faisait connaître en affichant l'image de lunettes bien visibles, ou une cordonnerie se faisait connaître avec l'image d'une chaussure, peut-être une auberge était représentée en plaçant une main ouverte sur la porte en signe de bienvenue et d'accueil, et c'était peut-être la fonction de la main de bronze ; ou peut-être s'agit-il d'un amulette protectrice, dans ce cas de la maison, à la manière de la main de Fatima propre aux pays arabes. Ou peut-être, au contraire, un avertissement pour ne pas franchir la porte... Personne ne le sait. C'est un mystère.
Ce n'est pas non plus la seule main de bronze trouvée dans les Pyrénées ; il en existe quelques autres, mais ce qui rend cette main spéciale, c'est qu'elle contient une inscription en caractères ibériques dont l'interprétation est étudiée par les experts.
Ce qui a surpris les découvreurs, c'est que la première ligne de l'inscription est clairement comprise à travers l'euskera actuel. Le mot qui est lu est "Sorioneku", un mot très similaire, voire absolument identique, à l'euskera actuel "Zorioneko" qui signifie "heureux, béni". Par exemple, de nos jours, à Ondarrua (Bizkaia), ils le prononcent précisément ainsi, Sorioneku. Il s'agit probablement d'une coïncidence, mais c'est une belle coïncidence.
Nous allons oser jouer avec la langue et l'imaginer ; pour cela, nous nous appuierons sur le basque pour deviner ce que ce Basque du Ier siècle avant Jésus-Christ a pu vouloir nous dire dans son message.
Nous savons lire les caractères ibériques grâce, surtout, au travail d'un chercheur de grande envergure : Gómez Moreno (1880-1970). Nous sommes capables de lire la plupart des signes ibériques avec une assez grande précision, sauf un : ce signe ressemblant à notre majuscule T est le casse-tête de nos chercheurs les plus éminents.
Selon les experts, il concourt à cette circonstance qu'il a été trouvé principalement dans des textes provenant du territoire des Basques, il est donc généralement associé à la langue basque. Certains chercheurs, comme Untermann (1975), pensent qu'il peut s'agir d'un son nasal ; même, Sanz Ledesma (2014, p. 131) affine en avançant que peut-être il s'agit d'une consonne prénasalisée [mb]. Bien qu'il soit vrai que rien ne puisse être affirmé en raison du peu de données dont nous disposons, et que Beltrán et Velaza (2009) ont proposé que même le signe pourrait représenter un vibrant et Orduña (2018) une sibilante affriquée.
Rien n'est certain.
D'autre part, l'ibérique ne disposait d'aucun signe pour indiquer l'aspiration, nous ne savons donc pas si dans le texte se cache un hache.
Nous savons aussi que certains signes peuvent représenter une consonne forte (par exemple "ts"), tout comme une consonne faible (par exemple "s").
Avec ces éléments, poursuivons le jeu philologique et remplaçons les signes ibériques par nos lettres actuelles et, comme nous jouons (il n'est pas sain de tout prendre trop au sérieux), il nous est permis de compléter l'espace du T basque avec cette lecture qui convient le mieux à la compréhension, dans ce cas celle de Sanz Ledesma (2014), et, comme une dernière licence supplémentaire, il nous est également permis d'inclure ces consonnes, de préférence aspirées, qui faciliteront la lecture.
s o r i o n e ku
den eke be(h)egir ate (hu)rren
onBirretan e(t)se a.garri/karri
(d)er(h)aukon
Heureux
soit celui qui regarde près de cette porte
Doublement heureux celui qui mérite cette maison
Jeu philologique sans valeur académique
Sorioneku. Zorioneko. «Bienheureux, heureux». Cf. Dictionnaire Historique Étymologique Basque, s.v. zor (EHHE-200), sous-entrée *zori* (2, bien que marquée d’un signe "!"); zori honian sortu dute, 1545, Etxepare; zori onez bethea, zorionezko, 1630, 1645, Etxeberri de Ciboure; zorioneko, 1658, Harizmendi. Cf. également OEH, s.v. zorion, sous-entrée zorioneko.
Certains contestent que Sorioneku puisse être mis en relation avec Zorioneko, arguant que ce dernier terme est récent, ou pourrait l’être, car il ne semble pas se populariser avant son utilisation par Larramendi et son cercle (XVIIIe siècle). Cependant, il faut considérer que Linguae Vasconum Primitiae, le premier livre écrit en basque, n’a été rédigé qu’en 1545 grâce au travail du prêtre bas-navarrais Mosen Bernard Dechepare.
Cela dit, les experts soulèvent certains problèmes, notamment la question de savoir pourquoi l’union entre le mot sorion (réinterprété en zorion) et le suffixe génitif -ko se faisait alors avec la même voyelle qu’aujourd’hui, malgré les changements linguistiques habituels au fil du temps. En revanche, selon l’argument inverse, il est également surprenant que le suffixe -ko, systématiquement utilisé partout en Euskal Herria, apparaisse ici sous la forme -ku. De nos jours, cette variante est attribuée à une évolution de -ko; il serait donc logique que la forme ancienne soit -ko et non -ku (cf. Agirre-Mauleon éd., 2022).
Une autre inscription contenant le même début, Sorike, a été trouvée à Santa Cecilia de Voltregà (Osona, Barcelone). Nous la présentons à la fin de cette entrée. Dans le texte : Sorioneku / Sorionegu. Le signe ibérique qui commence ce segment peut également être lu comme Z.
Den. (?) «Qu’il soit» (subjonctif, verbe *izan* 'être'). Dans le texte : ten / den (e ke be e ki rr a te rr e n), (egebeekirraterren).
Eke. (Har)eke, Har(e)k (?) «Celui-là» (ergatif). Dans le texte : (ten) eke / ege (beekirraterren). L’écriture ibérique ne permet pas de représenter une consonne vélaire en position finale, car il s’agit d’une écriture syllabique. Cela pose un problème pour transcrire ce son, fréquent en basque moderne. Si une consonne vélaire devait apparaître en position finale, il faudrait utiliser un signe ibérique proche du son, en rendant muette la dernière voyelle, ce qui permettrait de lire la syllabe -ke / -ge comme simplement -k.
Behegir. Beha egin ( ?). 1) « Regarder ». 2) « soin, attention, vigilance, protection » (Elhuyar Hiztegia). Dans le texte : (teneke) beekirr / beegirr (aterren). Gorrotxategi et Velaza (ap. Agirre-Mauleon ed., 2022) suggèrent que l'apparition de deux voyelles identiques suivies du même trait peut signifier qu'il s'agit de deux mots différents : tenekebe et ekirraterren. Cependant, dans ce jeu philologique, il est préférable de comprendre que ces deux voyelles adjacentes indiquent l'existence d'une consonne aspirée, dont nous savons qu'elle était fréquente en vieux basque et qu'il est impossible d'exprimer avec le signifiant ibérique.
Ate ( ?) « Porte » (etxeko atea « la porte de la maison »). 2) « Dehors » (etxetik ate « hors de la maison »). Dans le texte : (tenekebeekirr) ate / ade (rren).
Rren. (Hu)rren ( ?) 'Près de'. Dans le texte : (tenekebeegirrate) rren. Les chercheurs suggèrent que cette terminaison en -rren peut être à la place d'une forme génitive ou locative (Agirre-Mauleon ed., 2022).
oTirrtan. En ancienne basque, selon les theories de Mitxelena, le M n'existait pas. Lorsqu'il apparaît, il s'agit d'un emprunt ou d'un derivé d'un groupe aquitain antérieur de type NB, comme dans le cas de la pierre tombale de Lerga : VMME SAHAR, où l'on comprend que la double nasale-bilabiale dérive d'un groupe nasal-bilabial antérieur. Bien qu'il n'y ait pas de consensus parmi les spécialistes, il a été proposé que la graphie ibérique T, dont la lecture est inconnue, se réfère à une sorte de consonne nasale (ainsi Untermann, 1975), qui, comme mentionné ci-dessus, dans le cas du basque ne peut pas être M, mais, dans tous les cas, une nasale forte ou un autre groupe nasal, peut-être un [mb] prénasalisé (Sanz Ledesma, 2014). Si tel est le cas, il serait peut-être licite de lire ce mot comme Ombirtan ( ?) 'bon deux fois (?)', ([Zori]on birritan) 'Bonheur deux fois' (?). Dans le texte : oTirtan.
Ese. 1) Etse, Etxe ( ?) « Maison ». 2. Eze ( ?) 'Non' ; forme négative proto-basque du mot basque actuel 'ez'. Cependant, compte tenu du fait que le graphème ibérique représentant les sibilantes peut, en position forte, être lu comme une affrique et que la main d'Irulegi a été clouée à la porte d'une maison, on pourrait proposer une lecture affrique dans etse 'maison'. Dans le texte : Ese(akarri) / Ese(agarri).
Akarri / Agarri. Dans une inscription de La Joncosa (Jorba, Barcelone), nous trouvons le mot akari avec lequel nous devrions peut-être rapprocher ce -agarri / -akarri (Agirre-Mauleon ed., 2022). Une difficulté évidente est que la forme catalane ibérique a un seul vibrant et que la forme basque en a plusieurs ; une différence qui, peut-être, ne doit pas être négligée. Une autre possibilité consiste à diviser cette partie du mot en deux parties : 1. A. (H)a(u) ( ?) « Ceci, ceci, ceci ». Cependant, selon les experts, l'article est un élément relativement moderne, bien qu'il puisse être un démonstratif, puisqu'il est encore vivant dans le dialecte occidental. 2. garri. 2.1. En tant que mot complet : « Mériter, être digne de » (accompagnant un nom génitif). 2.2. -garri. En tant que suffixe (Labayru) : « digne de ; qui cause ou produit ; apt -ta, utile pour ». 3) Karri. Il existe encore une troisième possibilité à travers le basque, car il pourrait s'agir du datif de la troisième personne. Dans le texte : (Ese)akarri / (Ese)agarri.
Erraukon. *eraukon, derauko ( ?). Verbe auxiliaire oriental utilisé de préférence dans le système NORK - NORI - NOR (ergatif - datif - absolu ; il ou elle à il ou elle [+ verbe ; p.ex. donne] quelque chose). Emploi similaire à celui de l'auxiliaire basque batua, dio : Gogo guziak etxeko alderat jauzi egiten derauko (OEH, s.v. jauzi, Arb Igand 28) ; Bihotzak goiti egiten derauko (OEH, s.v. goiti egin, Arb Igand 132). Ahozko hizkuntzan oraindik bizirik :
Oi sutik jalgitu forma !
Deraukak, mundu hau,
beste mundu berritsuago
eta indartsuago baten
gordatzailea dela !
Zuri, Juankar !
Bihotzez,
Auxtin Zamora
Geroztik gauetan,
ilargi betetan,
arima deraukat, han, ote beltxetan,
ote beltxetan bai, ote xurietan.
Auxtin Zamora
==========================
Ô forme jaillissant du feu !
Tu tiens en toi ce monde,
qui est le gardien
d'un autre monde plus nouveau
et plus fort
À toi, Juankar !
Cordialement.
Auxtin Zamora
Depuis lors, dans les nuits,
dans la pleine lune,
j'ai mon âme, là, dans les ajoncs noirs,
dans les ajoncs noirs, bai, dans les ajoncs blancs
Auxtin Zamora
De nombreux verbes anciens du basque se construisent en ajoutant à la syllabe qui constitue la racine verbale un e- initial et un -n final. Il est également courant que les verbes factitifs insèrent un infixe -ra- après le e- initial, similaire à ce que nous trouvons ici, à l'exception du fait que, à Irulegi, nous rencontrons le prétendu verbe avec une vibrante multiple. La racine verbale pourrait être, dans ce cas, -uko : *eraukon, *era(d)ukon, qui semble proche de la série *edun, eduki, eraduki (OEH, « avoir, maintenir », voir iradoki, « faire enlever »).
D’autre part, des formes comme derauko ou derauka, suivies d’un -n final, peuvent être interprétées comme un subjonctif. Cela dit, ce mot erraukon, qui échappe à une interprétation définitive, reste familier à l’oreille basque, bien qu’il rappelle morphologiquement une forme verbale à l’infinitif ou au participe. Dans le eraikan (« apportez[-le vivant] ! ») du Chanson de Bereterretxe, le -n correspond à une forme allocutive impérative féminine, qui ne convient pas dans ce cas. Cependant, il est courant d’utiliser l’infinitif comme impératif (hegan ! « vole ! », egon ! « reste ! », « attends ! »).
Le texte édité par Agirre-Mauleon (2022) recueille l’avis des experts selon lequel, si erraukon devait effectivement être une forme verbale, on pourrait envisager que le mot ese, mentionné plus haut, pourrait correspondre à une négation protobasque eze (le ez actuel du basque). Toutefois, ils objectent que la vibrante multiple constitue un obstacle à cette théorie, car les verbes factitifs en basque se construisent avec une vibrante simple ; autrement dit, on s’attendrait à eraukon et non erraukon, qui est précisément la forme que l’on trouve dans l’inscription de la main d’Irulegi. Dans le texte original : er’aukon (erraukon).
*** *** ***
La mano de Irulegi. Se trata de un bronce en forma de mano que contiene una palabra vasca, que se antoja muy clara, y una oscura sucesión de palabras que no se entienden.
Ha aparecido en las excavaciones que se han realizado recientemente en la montaña del mismo nombre situada dentro del término de la población de Lakidain en el Valle de Aranguren (Navarra).
Al parecer este descubrimiento arqueológico está datado en el siglo I antes de Cristo y según sugieren los especialistas pudiera tratarse de un objeto que se hallaba colocado en la puerta de entrada de la casa en la que se ha encontrado. La mano de bronce tiene un agujero en el que, en efecto, parece que iba colocado el clavo que sujetaba el objeto a la puerta. La mano parece colocada a modo de bienvenida a las visitas o, quizás, a las personas que buscaban cobijo en ella.
Así, de igual manera que antiguamente una óptica se anunciaba poniendo la imagen de unas gafas en lugar visible, o una zapatería se anunciaba con la imagen de un zapato, quizás una posada estuviera representada colocando una mano abierta en la puerta en señal de bienvenida y acogida, y esta fuera la función de la mano de bronce; o, quizás, se trate de un amuleto protector, en este caso de la casa, al modo de la mano de Fátima propia de los países árabes. O, quizás, justo lo contrario; un aviso para que no se cruce la puerta... Nadie lo sabe. Es un misterio.
Tampoco es la única mano de bronce encontrada en el Pirineo; existe alguna otra más, pero lo que hace a esta mano especial es que contiene una inscripción en caracteres ibéricos cuya interpretación está siendo estudiada por los expertos.
Lo que ha sorprendido a los descubridores ha sido que la primera línea de la inscripción se entiende clara y diáfanamente a través del euskera actual. La palabra que se lee es Sorioneku; palabra muy parecida, si no absolutamente igual, al vasco actual Zorioneko 'dichoso, feliz'. Por ejemplo, hoy en día, en Ondarrua (Bizkaia), lo pronuncian precisamente así, Sorioneku. Se trata seguramente de una casualidad, pero es una casualidad hermosa.
¿Qué nos pudo querer decir aquel artesano o artesana vascona que creó la Mano de Irulegi allá por el siglo I antes de Cristo?
Nadie lo sabe.
Los expertos y expertas, quizás, nos lo digan algún día...
Pero mientras tanto...
¿Nos es permitido soñar e imaginar el significado de lo que escribió?
Si consideramos que la respuesta debe ser "Sí", tomemos en nuestra mano el lápiz y el papel del investigador y acerquémonos al texto de la Mano de Irulegi a través del
JUEGO FILOLÓGICO
***
Los especialistas han transcrito el texto de esta manera
s o r i o n e ku. {n}
te n e ke be e ki ŕ a te ŕ e[n]
o T i ŕ ta n . e s e a ka ŕ i
e ŕ a u ko n .
Es una convención aceptada transcribir los textos ibéricos usando para ello consonantes sordas en todos los casos; sin embargo, sería también lícito leer esta transcripción valiéndonos en algunos casos de consonantes sonoras:
s o r i o n e ku .
denekebeegirraterren
o(T)irrtan . eseakarri
erraukon .
Vamos a atrevernos a jugar con la lengua y a imaginar; para ello, nos ayudaremos del euskera para aventurar lo que aquel vascón del siglo I antes de Cristo nos pudo querer decir en su mensaje. Vaya por delante que con los pocos datos de los que disponemos tampoco podemos asegurar que la lengua vascónica y el euskera actual formen parte del mismo continuum, aunque la lógica nos mueva a pensar que esto es así; luego partiendo de esta posibilidad vamos a valernos de esta lengua, ya que es la única prerromana que ha llegado hasta nuestros días y la única de la que disponemos para poder intuir e imaginar.
Sabemos leer los caracteres ibéricos gracias, sobre todo, al trabajo de un investigador de gran talla: Gómez-Moreno (1880-1970). Somos capaces de leer la mayoría de los signos ibéricos con bastante precisión excepto uno: este signo parecido a nuestra T mayúscula es el quebradero de cabeza de nuestros investigadores más aventajados. Gómez-Moreno (1943) lo incluye, no sin dudas, dentro de la serie de signos ibéricos nasales bilabiales junto con otros más comúnmente aceptados como representantes del fonema /m/.
Nada hay seguro y, además, este caso nos plantea un verdadero problema de Fonética Histórica, ya que, según Mitxelena, el euskara prerromano tenía un sonido nasal fuerte y otro lene, pero no tenían articulación bilabial. Así que no encaja bien esta posibilidad, ya que según indican los expertos, concurre en este signo la circunstancia de que se ha encontrado preferentemente en textos procedentes del solar de los vascones (inscripciones en monedas de cecas vasconas: oTtikes, uTanbaate), por lo que se suele relacionar con la lengua de este pueblo.
Con todo, algunos investigadores de la talla de Untermann (1975), siguiendo a Gómez-Moreno, consideran que, efectivamente, puede tratarse de un sonido nasal a pesar de todo; incluso, Sanz Ledesma (2014, pág. 131), aventura que, quizás, se trate de una consonante prenasalizada [mb]. Beltrán y Velaza (2009), por su parte, han propuesto que el signo podría estar representando a una vibrante y Orduña (2018) a una sibilante africada (es interesante su propuesta ya que acercaría oTtikes al actual Ostitz y uTanbaate al antiguo Uxama, del que deriva el nombre del Valle de la Ultzama; tendríamos así un topónimo Uxama ate que significaría "Puerto de la Ultzama", que podría corresponder al actual Puerto de Belate).
Seguimos sin tener certezas.
Existe, además, otro grave problema, ya que nos faltan algunos signos necesarios para escribir en euskera; en efecto, el ibérico no disponía de signo alguno para señalar la aspiración, así que no sabemos si en el texto se esconde alguna hache.
También sabemos que algunos signos pueden estar en lugar de una consonante fuerte (por ejemplo "ts" o "tz"), como en el de una consonante débil (por ejemplo "s" o "z"). Así, por ejemplo, el mismo signo deberíamos utilizar tanto para la "tz" de Ostitz, como para la "z" de Ostizko, en un caso habría que leerlo como consonante fuerte, al aparecer en final de palabra, y en el otro, como consonante lene, al aparecer en el interior de la palabra.
Con estos poquísimos mimbres nos adentramos pues en el mundo del juego filológico. Un mundo libre en el que nos es lícito reemplazar los signos ibéricos por nuestras letras actuales y completar el espacio de la T vascónica con aquella lectura que mejor convenga a la comprensión, en este caso la de Sanz Ledesma (2014). Como una última licencia más, séanos lícito también incluir aquellas vocales o consonantes, preferentemente aspiradas, que nos faciliten la lectura:
s o r i o n e ku
Dichoso/a
den eke be(h)egir ate (hu)rren
Sea quien busca protección (cobijo) cerca de la puerta
onBirretan e(t)se a.garri/karri
Doblemente dichoso a quien esta casa
(d)er(h)aukon
le corresponda
GLOSARIO Y DISCUSIÓN
Sorioneku. Zorioneko. ‘Dichoso/a,
feliz’. Cf. Diccionario Histórico Etimológico Vasco, s.v. zor (EHHE-200), subentrada zori (2, aunque marcada con signo "!"); zori honian sortu dute, 1545, Etxepare; zori onez bethea, zorionezko, 1630, 1645, Etxeberri Ziburukoa; zorioneko, 1658, Harizmendi. Cf. asimismo, OEH, s.v. zorion, subentrada, zorioneko. Hay quien objeta que Sorioneku se pueda poner en relación con Zorioneko ya que arguyen que esta úlitma palabra es reciente o puede serlo, dado que hasta su uso por Larramendi y su círculo (s. XVIII) no parece popularizarse. Con todo, se debe tener en cuenta que hasta 1545 no se escribe Linguae Vasconum Primitiae, el primer libro escrito en euskera, gracias al trabajo del sacerdote bajonavarro Mosen Bernard Dechepare. Con todo, algunos de los problemas que plantean los expertos es que llama la atención que la unión entre la palabra sorion (reinterpretada zorion) y el sufijo genitivo -ko se realizara ya entonces con la misma vocal que en la actualidad, teniendo en cuenta los cambios normales que sufre una lengua a lo largo del tiempo. Sin embargo, aplicando el argumento contrario, también llama la atención que el sufijo -ko, de uso sistemático en todos los lugares de Euskal Herria, aparezca aquí como -ku, cuando en la actualidad los lugares en los que se usa esta variante se debe a una evolución de -ko, por lo que sería de esperar que la forma antigua fuera -ko y no -ku (cf. Agirre-Mauleon ed., 2022). Existe además, otra inscripción que contiene el mismo inicio, Sorike, inscripción de Santa Cecilia de Voltregá (Osona, Barcelona); la incluimos al final de esta entrada. En el texto: Sorioneku / Sorionegu. El signo ibérico que encabeza este segmento puede ser leído también como Z.
Den. (?) ‘Sea’
(subjuntivo, verbo izan 'ser'). En el texto: ten / den (e ke be e ki rr a te rr e n), (egebeekirraterren)
Eke. (Har)eke, Har(e)k (?). ‘Aquel’
(erg.). En el texto: (ten) eke /ege (beekirraterren). La escritura ibérica no permite representar una consonante velar en el final de palabra, ya que se trata de una escritura silábica, lo que supone un problema a la hora de representar este sonido, habitual en el vasco de hoy, valiéndonos del signario ibérico. En los casos en los que una consonante velar queda en posición final, si tuviéramos que representarlo a través de un signo ibérico, deberíamos necesariamente utilizar aquel que fuera más cercano al sonido dejando muda la última vocal, así que la sílaba -ke/-ge, en posición final, quizás se pudiera leer simplemente como -k.
Behegir. Beha egin (?). 1. ‘Mirar’.
2. ‘Cuidado, atención, vigilancia, protección’ (Elhuyar Hiztegia). En el texto: (teneke) beekirr / beegirr (aterren). Gorrotxategi y Velaza (ap. Agirre-Mauleon ed., 2022) sugieren que la aparición de dos vocales iguales seguidas en la misma línea puede significar que hay dos palabras diferentes: tenekebe y ekirraterren. Con todo, en este juego filológico, se prefiere entender que esas dos vocales contiguas están indicando la existencia de una consonante aspirada, que sabemos que era común en el vasco antiguo y que con el signario ibérico es imposible expresar.
Ate. (?) ‘Puerta’ (etxeko
atea 'la puerta de la casa'). 2. ‘Fuera’ (etxetik ate 'fuera de la
casa'). En el texto: (tenekebeekirr) ate / ade (rren).
Ren. (Hu)rren (?) ‘Cerca’. En el texto: (tenekebeegirrate) rren. Los expertos sugieren que esta terminación en -rren pueda estar en el lugar de una forma de genitivo o locativo (Agirre-Mauleon ed., 2022).
oTirrtan. En euskera antiguo,
según se desprende de las teorías de Mitxelena, no existía la M. Cuando esta
aparece se entiende que o bien es un préstamo o es un derivado de un anterior
grupo aquitánico de tipo NB, como en el caso de la lápida de Lerga: VMME SAHAR,
en la que se entiende que la doble nasal bilabial deriva de un anterior grupo
nasal-bilabial. Aunque no hay consenso entre los estudiosos, se ha propuesto
que la grafía ibérica T, de la que se desconoce su lectura, hace
referencia a algún tipo de consonante nasal (así Untermann, 1975), que, por lo
dicho anteriormente, en el caso del vasco no puede ser M, sino, en todo caso,
una nasal fuerte o algún otro grupo nasal, quizás una [mb] prenasalizada (Sanz Ledesma, 2014). Si así fuera, quizás fuera lícito leer esta palabra como On birritan (?) ‘bueno dos veces’, ([Zori]on birritan) ‘Felicidad dos veces’. En el texto: onTir-tan.
Ese. 1. Etse, Etxe (?) ‘Casa’. 2. Eze (?) 'No'; forma negativa protovasca de la palabra vasca actual "ez". Con todo, teniendo en cuenta que el
grafo ibérico que representa a las sibilantes, puede en posición fuerte ser
leído como africado y que la mano de Irulegi estuvo clavada en la puerta de una casa, se podría proponer una lectura africada en etse 'casa'. En el texto: Ese(akarri) / Ese(agarri)
Akarri / Agarri. En una inscripción de La Joncosa (Jorba, Barcelona) encontramos la palabra akari con la que quizás debamos relacionar este -agarri / -akarri (Agirre-Mauleon ed., 2022). Una dificultad que salta a la vista es que la forma ibérica catalana tiene una vibrante simple y la forma vascónica, múltiple; una diferencia que, quizás, no se debe desdeñar. Otra posibilidad sugiere dividir esta parte de la palabra en dos partes: 1. A. (H)a(u) (?) ‘Este,
esta, esto’. Con todo, según los expertos el artículo es un elemento relativamente
moderno, aunque quizás se pudiera tratar de un demostrativo, tal y
como sigue vivo en el dialecto occidental. 2. Garri. 2.1. Como
palabra plena: ‘Merecedor, Digno de’ (acompañando a un nombre en genitivo). 2.2.
-garri. Como sufijo (Labayru): ‘digno de; que causa o produce; apto -ta, que sirve
para’. 3. Karri. Existe, todavía, una tercera posibilidad a través del vasco, ya que Pudiera ser la forma del dativo de la tercera persona. En el texto: (Ese)akarri / (Ese)agarri.
Erraukon. *eraukon, derauko (?). Verbo auxiliar oriental usado preferentemente en el sistema NORK - NORI - NOR (ergativo -
dativo - absolutivo; él o ella a él o a ella le [+ verbo; p. ej. da]
algo). De uso similar al auxiliar del Euskara Batua, dio: Gogo
guziak etxeko alderat jauzi egiten derauko (OEH, s.v. jauzi, Arb
Igand 28); Bihotzak goiti egiten derauko (OEH, s.v. goiti egin, Arb
Igand 132). Ahozko hizkuntzan oraindik bizirik:
.jpg)
